大观红楼, 母神卷

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作者:欧丽娟著

出版社:国立台湾大学出版中心出版 国立台湾大学发行

出版年:2015

出版地:台北市

格式:PDF

ISBN:978-986-350-090-2 ; 986-350-090-9

内容简介

《红楼梦》不只是一部青春纪事,更是一阕歌咏母神的颂歌。
 
台大人气教授欧丽娟继《大观红楼(综论卷)》之后,
在本书专论大观园里的婆婆妈妈,再度开启红学阅读的新视角,
看见红楼梦世界里最安静、也是最坚定的女性温柔力量。
 
《红楼梦》不仅热烈地宣扬了少女之美,更庄严地礼赞母性力量。若说众金钗是《红楼梦》的血肉,处处散发著女儿的芳香,那么隐身幕后的母性人物就是推动生命之轮的力量来源,是羽翼众生的慈悲母神。
 
欧丽娟教授在本书融贯西方文化理论和中国儒家传统,析论女娲、警幻仙姑、贾母、王夫人、元妃、刘姥姥六位从神界到俗界的「母神人物」,如何构成循环递接、环环相扣的叙事系统。她们是支撑世界的力量根源,更是贯串小说文本的骨架,她们是不折不扣的救世之神与命运之神,是大观园里最安静、却也是最坚定的母性温柔力量。
 
《红楼梦》里的母神们从无到有,创造生命,延续未来;在和平的时空里抚育众生,给予温暖、保护、丰饶;也在破坏中重建,在伤害后修补,在灭绝时复生。她们在废墟中辟建花园,又在花园化为废墟后固守幼苗,不仅隐身在百花盛开的背后,却又是孕育百花的沃土,慷慨地付出慈悲与智慧,赐予青春光采的灵魂。
 
因此,阅读《红楼梦》必须像关注金钗一般,同样重视母神的角色,唯有理解母神人物的意义,才能真正读出《红楼梦》里的丰富景观,看见红楼梦世界中更完整的女性面貌。也让我们领悟:原来《红楼梦》一直在我们的生命中,未曾离开;她是如此轻柔地贴近我们的内心,在我们的心底占有无可取代的重量。
 
本书特色
 
一、以女娲、警幻仙姑、贾母、王夫人、元妃、刘姥姥六位母神人物为轴线,重新架构《红楼梦》的叙事体系,提出红学阅读的新视角。
 
二、本书来自台大cousera网路开放式课程授课内容,不仅可读性高,更大幅补充资料,内容比网路课程更丰富。
 
三、附录「红楼梦•人物关系图」全彩拉页,便利读者与《红楼梦》原书对照查考,厘清书中人物关系脉络。
 
读者回响
 
《大观红楼(母神卷)》书中最令人惊艳之处在于那些隐藏于学术语言之中的感性话语,让我想起:每个人的青春岁月,母性人物不曾缺席,在安静之中支撑着你与我。原来《红楼梦》不曾离开我们的生命,她是如此温柔且贴近我们的内心。――李荣哲(建国中学国文科教师)
 
阅读《大观红楼(母神卷)》,彷若进入温厚雅致的文化世界。本书对于红学有兴趣以及相关议题教学者,实具参考价值,非常推荐。――徐秋玲(北一女中国文科教师)
 
本书对于满清一代的生活景观,以丰厚学理深入探讨,更有文化观点下铺衍具体法律、社会、医疗、经济不同层面材料,均可作为指导学生深究红学或撰写小论文的延伸宝库。――黄月银(中山女中国文科教师)
 
不谈女儿谈女人,不谈爱情谈亲情,本书专谈婆婆妈妈,却意外谈得温暖而不老套。欧丽娟老师透过细腻扎实的文本细读,导引读者伫足留心青春爱恋主轴之外,错落隐伏其间的另一番人情风景。――李佩蓉(景美女中国文科教师)
 
欧丽娟教授在Coursera网路课程里条理清晰、丽藻春葩的讲述,在书中一一化成细致论证的文字。原来,让曹雪芹喟叹不如的裙钗,并非只是灵秀清爽的女儿,更须纳入更为雍容宽广,自天上到凡间护持群芳的母神们,方能完整显现红楼一书的女性主体价值。――黄琬瑜(台中市惠文高中国文科教师)
 
本书将红楼故事由神而仙及人紧密交织,将扣动心绪的青春爱恋,发人感慨的富贵败亡,系之于慈悲母神的主架构中,为红楼迷提供了崭新的阅读面向。――陈婉玲(台南一中国文科教师)
 
虽然本书是来自学院内的著作,即便处处引注典故神话,我们亦能穿透时代隔阂,重回在封建严密管制下诞生的《红楼梦》。当真正读通了经典,人性中的恤悯就如实透过文字,现世转生,帮助我们跳脱平庸,找回人的尊贵。――陈育萱(高雄中学国文科教师)
 
我一直在女人的庇护之下成长,至今依旧如此。我的两位大母神,是我的阿嬷和我的妈妈。我的妈妈是阿嬷的千金小姐,我则是我妈的千金小姐。我在她们的羽翼下健康悠闲地长大,像一株长在南国的阔叶树。欧老师提醒了我,一株绿油油的树,不要忽略及忘却你的生命养分从何而来。――许平(读册生活TAAZE商品部经理)
 
《大观红楼(母神卷)》书中引用中西资料带领我们阅读《红楼梦》,不仅新颖有趣,更有融合古今中外知识的痛快,并带给我们更多的思考,也在红学中开展出一个盛开且完整的范畴。――石芳瑜(永楽座书店店主)
 
还记得小时候看《红楼梦》里的情情爱爱,似乎只看到一朵花儿的盛兴衰败;但《大观红楼(母神卷)》将之剖析得淋漓尽致,抽丝剥茧的思绪带着我一点一点地进入《红楼梦》书中更深层的意境。女孩长大,而读者也长大;现在的我的确更能体会欧丽娟教授的评析与解说,让我对《红楼梦》又有更深一层的领悟。――黄盈芷(护理师)
 
欧丽娟教授的《大观红楼(母神卷)》以平易且流畅的文字解说经典,带领读者以女性角色切入体验不同视角的《红楼梦》,书中引述许多名家的诗词文章,恰恰印证《红楼梦》是一部集结中国数千年文化精髓的巨作。――陶玠伊(工程师)
 
阅读《大观红楼(母神卷)》的过程就像读一本侦探小说,慢慢揭露曹雪芹身为清代文人,其集体意识与个人意志在小说创作里的互动关系,以及中国女性从神话时代至《红楼梦》成书时代不断转变的社会功能,绝无冷场。――齐子涵(舞台剧演员)
 
本书博引东西方人文科学理论、中国传统文化知识以及大量的文本证据,务求每个论点都能通过严密的学术检证。在作者优美流畅的文笔轻松驾驭之下,令人读来丝毫不觉窒碍难通。经典是能经得起分析和诠释的,也只有经过这些努力,才能显现经典的价值。――邓观杰(马来西亚侨生)
 
本书所抚触的,似乎不仅仅是一座大观园,也不仅仅是园中男女命运的纹理,而仿佛能看到一整条人类文明的长河,从远古大地流向曹雪芹的笔端,如今又从这部书中潺潺流泄,来到我们面前。――柳雨青(第17届台大文学奖得主,陆生)
 
《大观红楼(母神卷)》宛若一台加上超远摄镜头的相机,呈现出更宽广、深远的大观园,超越称颂少女的框架,展现属于母性孕育、重生的力量,让我们看见《红楼梦》未曾被注意的伟大与温柔。――邱筱茜(台大戏剧系硕士生)

作者简介
 
欧丽娟
 
国立台湾大学中国文学研究所博士,现任台湾大学中国文学系教授。多年来致力于唐代诗歌、《红楼梦》之研究,成果丰硕。
 
自二○一二年在网际网路平台开设「红楼梦」课程以来,广受海内外华人欢迎,让不同世代读者重新认识中国古典文学之精髓;二○一五年,更荣获全球开放教育联盟「杰出开放教育奖」(The Open Education Awards for Excellence)的「教学者奖」(Educator Award),是《红楼梦》在今日世界的最佳代言人与解读者。
 
著有《唐诗选注》、《杜诗意象论》、《唐诗的乐园意识》、《诗论红楼梦》、《李商隐诗歌》、《红楼梦人物立体论》、《唐代诗歌与性别研究──以杜甫为中心》、《大观红楼(综论卷)》等书,并编著《大唐诗魁──李商隐诗选》、合编《历代诗选注》。

  • 第一章 总论:超越少女崇拜(第27页)
  • 一、「谁的」少女崇拜(第31页)
  • (一)贾宝玉的不对等比较(第37页)
  • 二、「少女崇拜」的局限(第37页)
  • (二)清新的性灵(第39页)
  • (三)褊狭的人格(第45页)
  • (四)致命的爱情(第56页)
  • (五)「婴儿女神」(第60页)
  • 三、不是「鱼眼睛」:女性的更高展望(第65页)
  • (一)地母崇拜(第69页)
  • (二)母亲原型(第72页)
  • 四、母神系统(第75页)
  • 第二章 女娲:创世与救世的复合之神(第79页)
  • 一、「创世」与「救世」之神的复合(第82页)
  • (一)「人面蛇身」(第83页)
  • (二)女娲之「肠」(第86页)
  • (三)女娲与「女蛙」(第89页)
  • (四)女娲与伏羲「交尾图」(第94页)
  • 二、「造人」与「炼石」:补天之「石」的意义(第97页)
  • (一)炼石:玉石的贵族血统(第99页)
  • (二)畸零玉石:补天无望的病态人格(第108页)
  • 三、「救世」之神的奋斗(第112页)
  • (一)末世的绝望:世袭制度中的随代降等承袭(第114页)
  • (二)末世的悲壮:孝道的坚持(第121页)
  • 第三章 警幻仙姑:爱与美的悲剧命运之神(第125页)
  • (一)从母神到女仙(第127页)
  • 一、爱与美的神女谱系(第127页)
  • (二)神女的谱系(第132页)
  • (一)与众不同的特殊女性(第139页)
  • 二、命运的罗盘(第139页)
  • (二)太虚幻境:仙境与悲剧的集大成(第143页)
  • (三)茶酒香:女性悲剧的象征物(第153页)
  • (四)命运的簿册(第155页)
  • 三、「性别分工」:男女大不同(第165页)
  • (一)家族继承人的命运(第169页)
  • (二)度脱模式(第173页)
  • (三)性启蒙(第182页)
  • 四、神俗二界命运女神的递接(第186页)
  • 第四章 贾母:爱与美的幸运之神(第189页)
  • (一)少女阶段:枕霞旧友(第193页)
  • 一、昔日的少女(第193页)
  • (二)少妇阶段:凤姐的进阶(第195页)
  • 二、世家才德(第205页)
  • (一)按品大妆(第207页)
  • (二)破陈腐旧套(第209页)
  • 三、母权的施展(第216页)
  • 四、少女的避风港(第222页)
  • (一)一般金钗们(第225页)
  • (二)林黛玉(第230页)
  • 五、阳光普照、雨露均霑(第237页)
  • (一)自然之美(第243页)
  • 六、审美情趣与生活雅兴(第243页)
  • (二)音乐之美(第245页)
  • (三)色彩之美(第248页)
  • (四)创新形式(第252页)
  • 七、识人之明与处事之智(第254页)
  • (一)识人之明、知人善任(第255页)
  • (二)处事明智、深体时艰(第260页)
  • (三)幽默诙谐、勇于认错(第265页)
  • 八、老年心理(第270页)
  • 九、「成熟型」的老妇人(第285页)
  • 第五章 王夫人:给予「第二次出生」的双重母亲(第291页)
  • 一、青春崇拜心理与世代对立的错觉(第294页)
  • 二、贾宝玉的「二重出生」(第296页)
  • (一)血浓于水(第299页)
  • (二)二重出生(第302页)
  • 三、「双重母亲」:「子宫家庭」的无私扩大(第307页)
  • (一)嫡母的角色与表现(第308页)
  • (二)其他少女们(第317页)
  • (一)「贵族道德责任感」(第333页)
  • 四、宽柔待下的家风(第333页)
  • (二)金钏儿事件(第347页)
  • (三)抄检大观园(第352页)
  • (四)刘姥姥(第364页)
  • 五、才德与母教(第366页)
  • (一)将将之才(第370页)
  • (二)优良的母教(第381页)
  • 第六章 贾元春:大观天下的家国母神(第389页)
  • 一、「枝头第一春」:命名与意义(第391页)
  • (一)富贵不能淫(第400页)
  • (二)二十年来辨是非(第404页)
  • (三)高度判断力(第405页)
  • (四)「舍黛取钗」的原因(第414页)
  • 二、「元春」阶段:家庭代母(第422页)
  • 三、「元妃」阶段:大观天下(第427页)
  • (一)封妃:石榴楼子花(第428页)
  • (二)省亲:君恩王道(第440页)
  • (一)缩小版的皇城(第442页)
  • 四、大观园的擘建与意义(第442页)
  • (二)命名:「伦理」与「自我」的合一(第449页)
  • (三)赐住:王道的体现(第457页)
  • (一)「失落佳期」的终身孤独(第468页)
  • 五、母神的悲歌:石榴楼子花的哀愁(第468页)
  • (二)「末世」的加剧与加速(第471页)
  • (三)「石榴楼子花」的殒落(第481页)
  • 第七章 刘姥姥:大地之母(第489页)
  • 一、巧姐儿的救赎(第492页)
  • (一)命名:命运的改造(第495页)
  • (二)「佛手」的慈悲引渡(第500页)
  • 二、非「刘姥姥」不可(第504页)
  • (一)为什么是「姥姥」(第508页)
  • (二)为什么是「刘」姥姥(第519页)
  • 三、母神递接的「钟漏型」结构(第524页)
  • (一)「母体复归」(第529页)
  • 四、「大地之母」的内涵与表现(第529页)
  • (二)「污泥生殖」(第532页)
  • (三)「动物造型」(第541页)
  • 五、嘉年华式的「狂欢精神」(第544页)
  • 六、「母神」的复调旋律(第553页)
  • 第八章 结论:健妇持门户,亦胜一丈夫(第563页)
  • 一、婚姻:大母神的培训摇篮(第568页)
  • 二、母教:大母神的力量来源(第574页)
  • 三、母神的共同特质(第580页)
  • 跋(第590页)